Архивы метки: история религии

Последнее отлучение в истории. Паоло Сарпи. Часть вторая.

Начало: http://www.frontier.net.ua/2009/10/paolo-sarpi-1/.

В то время Сарпи было пятьдесят три года, и с четырнадцати лет он был монахом-сервитом. В молодости он был придворным богословом герцога Мантуанского, а в 1575 году вернулся в Венецию и четыре года спустя его назначают главным поверенным ордена. Уже тогда он был знаменит своей учёностью, которая далеко простиралась за сферы духовного. Ему приписывали открытие кровообращения за четверть века до Гарвея (без сомнения именно Сарпи открыл клапаны в венах). Как оптик Сарпи заслужил благодарность самого Галилея, который преподавал в Падуанском университете между 1592 и 1610 годами и выражал признательность “mio padre e maestro Sarpi” за помощь в создании телескопа (они часто встречались в Венеции во дворе, который теперь известен как Корнер-Мантиненьо, на Большом канале. В то время он был собственностью братьев Морозини, которые превратили его в подобие научной академии). А вот отзыв сера Генри Уоттона о Паоло Сарпи:

Превосходен в точных науках, в академическом и полемическом богословии; потрясающий математик даже в наиболее трудных для понимания частях этой науки, и ещё к тому же такой знаток истории растений, как если бы он никогда не читал никаких книг, кроме самой Природы. Наконец, великий канонист, именно в этой области он обычно служил государству, и несомненно во время папского отлучения государство получило основную помощь от него.
Продолжить чтение

Последнее отлучение в истории. Паоло Сарпи. Часть первая.

В конце XVI века отношения между папством и Венецианской республикой, остававшиеся безоблачными уже продолжительное время (что случалось не так и часто) начали накаляться. Кризис начался со смерти Алонсо, герцога Феррарского. Не имея собственных сыновей, герцог сделал наследником своего кузена, дона Чезаре д’Эсте. Но папа Климент VIII отказался признать законность этого наследования на том основании, что дон Чезаре был рождён вне брака (хоть и был признан официально). Папа утверждал, что теперь герцогство должно вернуться к церкви. Неудивительно, что новый герцог оспаривал это требование, вследствие чего папа направил армию, чтобы захватить Феррару силой, одновременно послав за помощью в Венецию.

Здесь заключалась проблема. Герцоги Феррарские не были достаточно сильны, чтобы причинить Венеции неприятности, но могущественный папа у самых границ, контролирующий крайне важную дельту реки По, – совсем другое дело. С другой стороны, если отказать Клименту в помощи, он вполне мог обратить оружие против самой Венеции. Испания, давний недруг республики, тут же выступила бы на стороне папы и последующая война могла привести к крайне опасным последствиям. Республика решила дать уклончивый ответ, указав посланнику папы, что первой необходимостью всегда был мир в Италии и что подобные проблемы лучше решать с помощью дипломатии, предложив посреднические услуги.
Продолжить чтение

Милленаризм. Роман о Розе и “средневековый анархизм”.

Средние века знают множество примеров религиозных движений выражающих устремления средневековых людей к спасению и вечной жизни. Одним из наиболее мощных духовных течений был милленаризм – учение о царстве божьем на земле.

В начале XIII в. калабрийский монах Иоахим Флорский переработал милленаристский миф и сделал его взрывоопасным, так что на протяжении всего столетия он будоражил часть духовенства и широкие слои мирян. Доктрина Иоахима построена на религиозном делении истории на три эпохи. Первая из них завершилась, вторая близка к завершению, а третья, возвещенная Апокалипсисом, скоро должна наступить. Иоахим Флорский назвал даже дату ее начала  — 1260 г. Существенно то, что иоахимитская доктрина обладала большой разрушительной силой. Для Иоахима и его последователей церковь разложилась и вместе с существующим миром была осуждена. Она должна была уступить место новой церкви, церкви праведников, отрекающейся от богатства и устанавливающей царство равенства и духовной чистоты. Особенно важно то, что, опуская бесконечные теологические тонкости и, по существу, очень консервативный мистицизм, многочисленные его последователи из клириков и мирян брали от этой доктрины лишь антиклерикальные, антифеодальные и эгалитаристские пророчества. Это учение имело такой резонанс, что король Людовик Святой, внимательно следивший за религиозными движениями, прежде чем отправиться в Святую землю, посетил францисканца-иоахимита Гуго де Диня, который уединился в местечке Йер в Провансе, привлекая к себе массы людей. Иоахимизм, сотрясавший в середине века Парижский университет, пережил, как известно, 1260 год, воодушевляя некоторые объявленные еретическими группировки францисканцев-спиритуалов, а затем братиков. Один из них, Пьер-Жан Олив, написал в конце XIII в. комментарий к Апокалипсису, а другой, Якопоне да Тоди, составил сборник «Laudi», являющийся вершиной средневековой религиозной поэзии.

Продолжить чтение